Arama Sonuçları

Sprach-Chats Hymnen aus dem Bursevi-Derwisch Sprach-Chats

Hatm-î Hâcegân ist der Name des Dhikr, der in der Nakşibendiyye-Sekte hergestellt wurde, insbesondere im Zweig von Halidiyye. Er wurde Hadrâ genannt. Während des Hatm-i Hâcegân sollte, da das Prinzip von vukuf-ı kalî beachtet wird, der notwendige Anstand gewahrt bleiben, wenn man bedenkt, dass die Kette und die herausragende Eiche in dieser Versammlung geistig präsent sind. Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî (kuddiscirruhu) gibt folgende Informationen über den Hut: `` Neben den Ältesten dieses Ordens ist es sicher, dass der Kopf des Hatm-i Hâcegân-Rings unser Sayyid Abdülhâlık Gücdevâni ist süßes Sorbet fließt. Allah gewährt dem Volk von Hathma unzählige Lichter aus seiner eigenen Gnade und Gnade, weil der Geist unseres Propheten Muhammad für die Versammlung von Hatma bewundert wird. Der Schatten seiner Weisheit wird zum Flügel der Führung für die Anhänger in der Deshalb luden die Großeltern, während sie sich weiterhin an sich selbst erinnerten, andere zu ihren Räten ein und erreichten ihre Ziele auf diese Weise. Aufgrund der Fülle des Vaters wurden geheime Geheimnisse aus der Sprache dieser Menschen verschüttet ihre Propheten, es ist ein Tropfen der Erde der Liebe. Aus diesem Grund riet Hâlid-i Bağdâdî (kuddiscirruhu) seinen Kalifen, die Kalligraphie mit Sorgfalt fortzusetzen. Esad Sahib stellt die Briefe von Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî zusammen und sagt im Vorwort seines Buches Mektubât-ı Mevlânâ Hâlid Folgendes über Hatm-i Hâcegân: „Das Ziel ist es, durch das Lesen der Erinnerung Belohnung zu erhalten Allah, sie erreichen ihren Zweck in der Rezitation, weil Allah der Helfer der Gerechten ist. ' Auch wenn Hatme keine Anforderung von Nakşibendi ist, betrachten die Ältesten der Straße diesen Dhikr als eine der Sekten der Sekte. Es wurde erfahren, dass der Nutzen des Hatman offensichtlich ist wie die Sonne. Eine der Bedingungen des Hatma ist, dass es in der Gemeinde getan wird, weil es möglich ist, rechtschaffene Menschen zu haben und deren Gebete in der Gemeinde akzeptabel sind. Tatsächlich erklärte der Prophet in einem Hadith Folgendes: „Wer sich in der Mitte niederlassen will Der Himmel sollte mit der Gemeinde fortfahren, denn Satan kann nur mit einer gefunden werden, aber wenn es zwei gibt, entfernt sich Satan von ihnen. Es gibt einen großen Unterschied. Wenn der Hut nicht gemeinsam mit der Gemeinde gemacht werden kann, kann der Schüler es alleine machen, aber der Meister muss es zulassen. Mürid sollte sich vorstellen, dass sie allein sind, während sie in der anderen Hut machen, weil der Hut wie ein Zuhause für Nakshi-Derwische ist und sie bieten viele weltliche und jenseitige Vorteile in diesem Nest. Unter den Bedingungen von Hatme zeigt es, wenn die Regeln und Manieren eingehalten werden, seine Wirkung auf die Anhänger in kurzer Zeit. Damit dieser Vorteil eintreten kann, sollte es weiterhin in Erinnerung bleiben und nicht verlassen werden, egal was passiert. Die Ermutigung von Mevlânâ Hâlid-i Bağdadî geht auch in diese Richtung. Muhammed Hakkî (kuddis sirruhu) gibt in seiner Arbeit Hazînetü'l-Esrâr die folgenden Informationen über Hatma: „Siehe, Imam Cafer-i Sâdık, Bâyezid-i Bistâmi, Ebu'l-Hasan Harakanî, Şâh-ı Nakşibendî sind die Imame Sie haben von verschiedenen Geheimnissen profitiert, als sie ihre Pflichten erfüllten, ihre Wünsche erfüllten, Probleme verbannten, Feinde zerstörten, von Neid verwüstet wurden und spirituelle Grade erhöhten. Zusammen mit Sâdât-ı Nakşibendî ist Hatma eine sehr wertvolle Erinnerung. Für ihn ist es notwendig, nicht übersehen zu werden. Nachdem er ein Nakşibendi geworden ist, in dem ein Hut gemacht wird, hat der Nakşîbendi-Derwisch einen Anteil daran. Es gibt keine Angst davor Eine Person, die ein- oder zweimal am Tag unter den Anblick von Sâdât kommt. Sadât-ı Nakşibendi lässt ihn nicht allein, und unser Prophet (Friede sei mit ihm) wird ihn nicht allein lassen. WAS IST HATME? Hatma ist eine Dhikr-Versammlung, in der einige Perioden, Verse von Versen, Salawat-i-Sharifs und bestimmte Gebetsperlen hergestellt werden. Es wird angenommen, dass die Sure al-Fatiha den gesamten Heiligen Koran abdeckt. Dieser Dhikr beginnt und endet mit der Sure al-Fatiha. Daher wurden diejenigen, die diesen Dhikr gemacht haben, so angesehen, als hätten sie den Koran rezitiert und von Anfang an gelesen zu Ende, und sein Name wurde Hatm-i Hâcegân genannt. WAS BEDEUTET HÂCEGÂN? Ein persisches Wort, haja, ist der Name, der Adligen gegeben wurde, insbesondere den Nachkommen unseres Propheten. Dieser Spitzname, der ein Titel ist, wurde prominenten Persönlichkeiten wie Wesir, Gelehrter, Kaufmann gegeben. Weil sie Gelehrte waren, wurden sie gegeben Titel wie 'Hâce / Hoca' wie Hâce Bahâeddin Nakşibend, Hâce Abdülhâlık Gücdevânî, Hace Yusuf Hemedânî, Hâce Ali Râmiteni, Hâce Ubeydullah Ahrâr (kadessallahu ervâhahum). HÂCEGÂN GESCHICHTE Es ist der Name, der der Nakşibendiyye-Sekte in den ersten Perioden gegeben wurde. Klicken Sie hier, um die Anwendung von Hatme-i Hacegan auf dem Weg zu Bursevi und Hatmes Manieren anzuzeigen WAS IST HATME-İ HÂCEGÂN

Hizmetlerimiz Halka hizmet, Hakka hizmettir düsturunu sancağımız edindik. Türkiye This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to edit the content and make sure to add any relevant information that you want to share with your visitors. Almanya This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to edit the content and make sure to add any relevant information that you want to share with your visitors. nijerya This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to edit the content and make sure to add any relevant information that you want to share with your visitors. makedonya This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to start editing the content. kırgızistan This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to edit the content and make sure to add any relevant information that you want to share with your visitors. Bulgaristan This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to start editing the content.

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UMSETZUNG VON HATME-İ HÂCEGÂN: RABITA UNTERSCHIED IN HARMON Während Hatme sollte der Sufi seinem Meister eine kurze Bestätigung geben, damit sein Herz Ehrfurcht und Frieden sein wird. Der sâdât-ı kirâm, dessen Namen im Hatme-Gebet gelesen werden, kommt geistlich als Hatme zum Ring des Hatma. Sie bringen verschiedene Geheimnisse, Segnungen und Gaben mit und übergeben sie dem Meister. Um nicht beraubt zu werden Von diesen Gaben sollte der Murshi gebetet werden, ohne die Augen zu öffnen. Big Hat machen Die Person, die die Schraffur hat, nimmt selbst 21 von 100 Steinen. Die Augen schließen sich. 1. Imam sagt 'Astağfirullah'der, die Gemeinde singt' Astağfirullah '25 Mal. Der Steinverteiler verteilt 79 Steine an diejenigen, die die Sure von Insirah von rechts kennen. Imam sagt Fatihâ-i Şerife; 7 Personen von rechts, einschließlich der Imam, lies Fatiha. 2. Der Imam sagt laut Salavât-ı Şerîfe. Wer Steine nimmt, liest Salavât-ı Şerîfe nach der Anzahl der Steine in seiner Hand. Der Imam liest 8-10 der 21 Steine in seiner Hand. 3. Der Imam liest laut 'Elem neşrah leke-i sharif' vor. Diejenigen, die Steine von der Gemeinde kaufen, lesen, aber der Imam liest sie nicht. Imam sammelt 21 Salat al-Sharifs, nimmt selbst einige Steine und gibt den Rest an den Steinverteiler. Verteilt von links für die Dauer der Verletzung. 4. Imam liest ihlâs-ı Şerife vor. Die Gemeinde liest İhlâs-ı Şerife genauso vor wie den Stein in seiner Hand. Imam trennt einen der 10 Marker und sagt 10 İhlâs-ı Şerife. 10 * 100 = 1000 İhlâs werden vorgelesen. 5. Ein Fatiha-Stein wird 7 Menschen gegeben und gebracht, die verblasst sind, mit Ausnahme des Imams. 6. Imam sagt laut Fatiha-i ifeerife. Diejenigen, denen das Zeichen des Zeichens gegeben wird, rezitieren Fatiha-i Şerife erneut. 7. Der Imam sagt Salavât-ı Şerife mit Stimme. Wer Steine in der Hand hat, liest. Steine werden von rechts gesammelt. 8. Er liest das Gebet von Imam Hatme offen vor. 9. Nach dem Hatma-Gebet liest der Imam es eine Weile. Es ist besser, die Dauer von Amma beim Aufstieg und Tabarek bei Isha zu lesen. Es kann jedoch jede Periode gelesen werden. 10. Der Imam sagt 'Astağfirullah'der Congregation 25' Astağfirullah 'und die Augen werden geöffnet. Little Hatman machen 100 Steine werden geteilt. Es ist bestimmt, dass diejenigen, die den ersten und den letzten Vater lesen werden. Die Augen sind geschlossen. 1. Imam sagt laut 'Astağfirullah'. Kongregation 25 sagt 'Astağfirullah'. 2. Imam sagt Fâtihâ-i Şerife, 7 Personen von rechts, einschließlich des Imams, sagen Fâtiha-i Şerîfe, 7 Personen von rechts, einschließlich des Imams, lesen Fâtiha. 3. Der Imam sagt: "Salat al-Sharif". Er liest Fâtihâ-i Şerife genauso wie den Stein in der Hand der Gemeinde. 4. Der Imam sagt 'Ya Baki Ente'l Baki'. Die Gemeinde wiederholt 'Ya Baki Ente'l Baki' fünfmal so oft wie der Stein in seiner Hand. 5 * 100 = 500 wird gelesen. 5. Imam sagt Fâtihâ-i Şerife. Mit Ausnahme von Imam lesen 7 Personen von links Fâtiha-i Şerife. 6. Der Imam sagt: "Salat al-Sharif". Die Gemeinde liest "Salat al-Sharif" entsprechend der Anzahl der Steine in seiner Hand. Der Imam lässt eine Steinschale in seiner Hand und gibt sie der rechten Hand. und er gibt es dem rechts, damit die Steine gesammelt werden. 7. Der Imam liest das Hatme-Gebet offen vor. 8. Der Imam liest es eine Weile nach dem Gebet. Es ist besser, die Dauer von Amma beim Aufstieg und Tabarek bei Isha zu lesen. Es kann jedoch jederzeit gelesen werden. 9. Imam 'Astağfirullah'der Kongregation 25' Astağfirullah'der und Augen werden geöffnet. Damit ist Hatna fertig und steht auf. Diejenigen, denen in der Kalligraphie keine Steine gegeben wurden, lesen nichts. Sie sind mit Dhikr im Herzen beschäftigt. Hatme tupfen 1. Ein Sufi darf nicht zweimal am Tag teilnehmen, kann aber im Bedarfsfall einen Hut machen. 2. Nakshi-Derwische, die anderen Zweigen angehören, können sich uns anschließen, und wir können uns ihnen anschließen. 3. Sufis, die an den Vorträgen anderer NakşÎ-Zweige teilnehmen, können nicht am selben Tag an der Rezitation unserer eigenen Sekte teilnehmen. Diese Situation ist aus Tradition. 4. Waschung ist nicht erlaubt. 5. Wenn das Wudu gebrochen ist, wird das Hatma aufgegeben. 6. Wenn die Waschung der Person, die die Rezitation einschränkt, gebrochen ist, kann sie nicht weiter rezitieren. Er überträgt sie auf eine andere Person, die weiß, wie man die Rezitation macht. 7. Diejenigen, deren Waschung gebrochen ist, können die Waschung durchführen, bevor sie mit dem Hutgebet beginnen, und sich wieder der Rezitation anschließen. 8. Sufis, die die Sekte auffrischen, können sich der Kalligraphie anschließen, auch wenn sie die 7 Bedingungen nicht erfüllen. Wenn es möglich ist, Steine und Rosenkränze in Hut 9 zu liefern, ist es eine große Ungerechtigkeit, die Zahlen mit der Sprache zu teilen. 10. Wenn der Name des Propheten erwähnt wird, während das Gebet von Hatma rezitiert wird, wenn der Name der Gefährten und die Namen des Sâdat ausgesprochen werden, sollten Gebete wie „salat u salute kaddessallahu sirrehu'l-aliyye“ ausgesprochen werden mit leiser Stimme. 11. Hatme-Stein besteht aus einem Rosenkranz oder einem ähnlichen harten Gegenstand, aber nicht aus einem Rosenkranz, der an allen Händen befestigt ist. 12. Wenn das Hatme-Gebet noch nicht rezitiert wurde, können sich die Sufi anschließen. 13. Während des Schlupfes müssen die Augen von Anfang bis Ende geschlossen bleiben. Das Öffnen ist verboten. Wenn jemand nach einer Warnung die Augen öffnet, wird er vom Steinverteiler aus dem Ernteplatz gebracht. 14. Kleinkinder, diejenigen, die noch keine Sekte erhalten haben, die keine Sekte erhalten haben und 8 Bedingungen nicht erfüllt haben oder die 8 Bedingungen erfüllt und keine Anweisungen erhalten haben, können nicht teilnehmen. 15. Der Hatme-Offizier sollte mit dem Rücken zur Qibla auf der Hatme sitzen. 16. Sufi, die eine Notsituation wie eine Krankheit haben, können sofort aussteigen. 17. Wenn das Hatme begonnen hat, wird die Person, die vor dem Hatme-Gebet das Hatma betritt, an einem geeigneten Ort sitzen und die Augen schließen und am Ende des Hatme 25 Mal „Estağfirullah“ sagen und die Augen öffnen. In diesem Fall Wenn der Stein nicht gegeben ist, kann im Hatma nichts gelesen werden. 18. Es gibt keine Zeit für Kerahat für Hatme. 19. Wenn der Ort, an dem Hutmacher hergestellt werden, von außen betrachtet werden kann, sollten Vorhänge an offenen Stellen angebracht werden. 20. In offenen Bereichen wird nicht im Freien geschlüpft. Dies kann durchgeführt werden, wenn niemand anwesend ist und die Umgebung nicht sichtbar ist. Wenn es jedoch möglich ist, die Umgebung mit einer Abdeckung zu umgeben, sollte sie mit einer Abdeckung versehen werden Startseite. 21. Kleine Hüte können sowohl alleine als auch mit der Gemeinde gemacht werden. 22. Während eine einzelne Person den Hut herstellt, muss sie den gesamten Rosenkranz im Hut lesen. 23. Eine Person kann mit Gebetsperlen ein kleines Hatma herstellen. Es ist nicht erforderlich, die Rosenkranzbindung zu lösen. Der Rosenkranz muss nicht die Form eines Korns haben. 24. Wenn die Person, die die Rezitation leitet, das Hatma-Gebet nicht auswendig kann, kann sie die Augen öffnen und aus dem Buch lesen. 25. In der kleinen Kalligraphie überlässt derjenige, der die Schraffur lenkt, die Steine in seiner Hand den Steinen vor ihm und gibt sie dem rechten. Er verlässt die Steine und gibt dem rechts, damit die Steine der Reihe nach gesammelt werden. 26. Während zwei Leute Hatme machen, liest die Person, die das Hatma verwaltet, vier Fatihas von der ersten Fatiha und drei von der zweiten Fatiha, während die andere Person drei Fatihas von der ersten und vier von der zweiten liest. 27. Wenn die Kalligraphie mehr als sieben Personen enthält, liest der Hatme-Administrator von der ersten Fatiha, aber nicht von der zweiten Fatiha. 28. In der großen Kalligraphie beginnt der Steinverteiler, Steine von der rechten Seite und die İhlâs-ı Şerîfe-Steine von der linken Seite zu verteilen. 29. Wenn das Hutgebet in der großen Kalligraphie rezitiert wird, sammelt er die Steine, die die Steine von rechts verteilen. 30. 100 Hutsteine werden für große oder kleine Linien verwendet. 31. Es ist üblich, 10 Marker in der großen Kalligraphie zu verwenden. 32. Sufi kann sich mit intimen Frauen (wie Mutter, Geschwister, Tante) treffen, die niemals fallen. 33. Jeder aus der Nakşibendî-Sekte kann auf unser Konto eingehen. 34. Die Knie des Imams sollten die Knie der Menschen neben ihm berühren. 35. Der Imam sollte nicht hinter oder vor dem Ring sitzen. 36. Steine müssen in mindestens zwei Teilen verteilt werden. 37. Die Person, die den Stein verteilt, sagt 25 'Astağfirullah' mit dem Imam am Anfang und am Ende, wieder mit dem Imam, sagt 25 'Estağfirullah' und öffnet seine Augen. 38. Während Hatme sollte der Sufi nicht von selbst in den Köder fallen und ihn nicht daran hindern, wenn der Köder kommt. 39. Die Hände sollten so behandelt werden, dass sie beim Verteilen und Sammeln des Hatme-Steins empfangen und gegeben werden können. 40. Derjenige, der acht Bedingungen erfüllt, erhält die große und kleine Hatme-Anweisung. 41. In der Kalligraphie wird ein Kreis auf Manieren gesetzt. Wer eine Entschuldigung hat, kann anders sitzen. In der 42. Linie sollten die Knie nebeneinander und in einer Linie zueinander liegen. 43. Es wird aufgegeben, sich zurückzulehnen, links oder rechts oder irgendwo. 44. Nachdem der Imam in der Kalligraphie 'Astağfirullah' gesagt hat, wird 25 'Astağfirullah' zurückgezogen und die Augen werden sich nicht öffnen, bis der Hut vorbei ist. Niemand spricht in der Kalligraphie außer dem Imam. HATME GEBET Bismillahirrahmanirrahim, Elhamdu lillahi von meinem Rabbilâlem. al-Hamdu lillahi hakka hamdihi ve senâihi ve's-salatu ve's-selamu 'alah wohltätige Menschen von Muhammad und' ala illihi und sahbihi ajma 'allahumma belligh und evsil wie sevabi hazihi'l-hatmeti'sh-sharifeti'l-mubaraketi ba' -accepi minna, bi'l-fadli ve 'l-kerami Geschenk minna, vasileten il ravzati Herkunfts-siddiq ve's-safa esrefi'l-vera Seyyidinâ Muhammedin-il Mustafa (sallallahu ta'ala alayhi ve salam) Und der göttliche Rühi küllin min alihi ve sonladihi ve ezvacihi ve ashabihi ve etba'ihi ve zürriyyatihi ve Einwanderer ve ensarihi ve etba'ihi und zürriyyatihi ve muhacirihi ve ensarihi kaddesallhu ta'ala esrârehum ajma'in.) Und die göttliche Seele Sheikh und Melâzinâ und Kudvetinâ und die Imaminâ und Imami't-Tarikati Bell Feyzi'l-Cârî und Nürş Sheikh Bahaiulhakkı ve'lhakati ve'ddin, der heilige Sheikh Muhammedinil Üveysiyyil Buhariyyil ma'-Shah-ı Nakşibend . Und ilâ rühi menbai'l-mearifi ve'l-kemali seyyidi's-sâdâti as-Sayyid Emir Külal (kaddesallahu sirrahu) Und ilâ rühil vâlihi fi Zuneigung mawlahul ğaniyyi'l-ma'rufi bi-heiliger Azizan Hace Ali Ramitenî (Kaddesallahu sirrahu). Und der il-rühil mu'rizi 'ani'l-muradi'd-duzaliyyi wa'l-uhreviyyi Scheich Muhmud İnciriyyi'l-Fağnevi (kaddesallahu sirrahu) Und ilâ rühil mutesellihi 'ani'l-hicabi'lbeşeriyyi Hazret-i ash-sheikh Ârif Rivgerî (kaddesallahu sirrahu) Und ilâ rühi kutbi'l-Heiliger und burhanü'l-asfiya kami'i'l-bid'ati muhyi-sunnah sheikhu'l-mâyihi Mevlana Hazratischer Scheich Abdulhalik al-Gücdevanî (Kaddesallahu sirrahu). Und ilâ rühil kutbi'l-hakani al-gavsis-semedani-Aschescheich Ahmed al-Faukiyyi-s-Serhendiyyi-apple'rufi bi'l-Imam Rabbani elmucaddi lielfi'ssani (kaddesallahu sirrahu). Und ilâ rühi kutbi dairati'l-irşadi ğavsi-saka-leyn 'alesadadi es-sairi fillah er-rak'i-sacidi bellcenaheyni Hazret-i Siraceddin Mevlana Hazratish Sheikh Khalid (kaddesallahu sirrahu). Und göttliche Seele sultânül evliyâ, kutbul irşâd, haben wir, wenn Sheikh İsmail el-Anârî (kaddesallahu sirrahu) Und göttliche Seele sultânülârifin, kutbul vâsılîn Şeyh Hâs Muhammed ash-Şirvânî (kaddesallahu sirrahu). Und der göttliche Rühi irşâdül mürşidin und Kıdvetül Küberâ und gavsül müeahhirîn Sultananül Heiliger Scheich Muhammed el-Yerâği (kaddesallahu sirrahu). Und der Erbe der göttlichen Seele makâmâtil evliyâ muhyîiş şeriâtil garrâi sahibindenül himmeti Tierarzt Ersparnis vel Entdecker Şeyh Gâzî Cemâlüddin al-GumükÎ (kaddesallahu sirrahu). Und wenn ilâ rühî evliyâil mutasarrfîn irşâdül mürşidîn und Entdeckungszeit Şeyh Ahmed as-Suğürî (Kaddesallahu sirrahu). Und il rühÎ şeceretül evliyâsâhibüs sâdât und Fürbitte sultanül asikin Scheich Muhammed el-Medeni (kaddesallahu sirrahu). Und der göttliche Seelensultanül vâsılîn ve umdetül küberâil âşıkîn und irşâdü bil-yakîn Scheich Seyyid Şerefüddin ed-Dağistânî (kaddesallahu sirrahu). Und das göttliche spirituelle câmii kemâlâtil awliyâil evvelîn ve mecmau âdâbîn ve füyuzâtil âhirîn sultanül saintüş şeriatil ğarrâi Scheich Abdullah al-Fâiz ed-Dağıştânî (kaddesallahu sirrahu). Und der göttliche spirituelle Sultan arifin wal muslimin ve sirrul explorer und irşadul murshid gavsüs beardyn und sirrus sâdikîn und Bi-Guidance Rabbil Welteroberer kinizül ilmi veddin Şeyh Muhammed Nâzım Âdil al-Hakkâni (kaddrahulah) Und die göttliche Seele sultânil sultânil Heilige und Mahram Geheimnisse geheim esrâril enbiyâ menbaül feyzi und himmetu sâhibil literarische vennisbeti câmiul Perfektion Und die göttliche Seele külllin Mine-sâdâti ve'l-hulefai ve'l-müridine ve'l-muhibbine ve'l-mahbubine ve'l-mensubine ve'l-müntesibine ila hazihi't-tarikati'l-aliyeti ve sari 't-turuk. Allahummec'al wie Verdienst belohnt mectübeten fi sahifeti ein 'finanzielles külllin verfa'biha Grad küllin und a'li bih fî a'lâ ılliyyin' sowie zidnâ bihâ Gespräch in cenabi kulllin und efiz aleynâ min berekâti sylliqat und Gefahr. 'L. -aliyeti ve veffiknâ limerzati sheikhina vemtisâli evâmirrihi vectinabi menâhihi verzuknel bekâe fahrrad ba'de'l-fenâi fîke 'aâ kademi sadâtine-salikine fîhâ. Allahmümmağfir lena hatâyânâ veclübnâ ilâ love bi-chatti evliâike verzuknet tevfîka velistikamete 'ala dinike und tatike bi rahmetike ya erhamer rahimîn.Âmîn velhamdı lillahi rabbil âlemîn. Großer und kleiner Hatme Hatm-i Hâcegân wird je nach Situation der Gemeinde als großes und kleines Hatme aufgeführt. Wenn es außer dem Imam 10 Personen gibt, die die Sure 'Elam neşrah lek fleck sedrek' in der Gemeinde kennen, ist es zulässig, dies zu tun, wenn Es gibt 12 Personen, es ist notwendig, dies zu tun, wenn die Anzahl weniger als 10 beträgt. In diesem Fall sollte eine kleine Schraffur durchgeführt werden.

"Râbıta besteht darin, ein perfektes und perfektes Herz zu verbinden, das mit göttlich-persönlichen Attributen angehäuft wurde und die Position der Beobachtung erreicht hat, und das Bild dieser Person im Schatz der Vorstellungskraft in seinem Frieden und seiner Abwesenheit zu bewahren." Râbıta-i Şerîfe, Staatsbibliothek Beyazıt, Nr. 243435, S. 18. Nexus bedeutet kurz spirituelle Verbindung. Jede Handlung, die die spirituelle Verbindung des Schülers mit dem Scheich herstellt, kann als Nexus bezeichnet werden. Wenn wir es an heute anpassen, können wir es als die fortschrittliche Form des Mobiltelefons interpretieren. Die spirituelle Verbindung ist wie ein telepathisches Telefon von Herz zu Herz. Mit dieser telepathischen Telefonanalogie kann der Mürid seinem Mürşid seinen Status präsentieren und er kann mit der Faszination gesegnet werden, die zu ihm kommt. Wenn wir unser Gehirn neurologisch untersuchen, sehen wir, dass Milliarden von Neuronen, die für Kommunikation sorgen, nur mit elektrischem Strom und ohne Verbindung miteinander kommunizieren. Es ist auch durchaus üblich, dass Neuronen, die drahtlos Signale vom Nervensystem übertragen, mit einem anderen Gehirn kommunizieren. Und in der heutigen Forschung wurde festgestellt, dass die Gehirne Signale aneinander senden, egal wie weit die Entfernung ist. Während die Entdeckung der Kraft des Denkens in der Welt der Wissenschaft im 21. Jahrhundert stattfand, hat unsere Religion dies vor 1400 Jahren mit Veysel Karani veranschaulicht, der in unseren Propheten (saws) verliebt war. Der Ehrenmeister des Universums wandte sich an den Jemen und sagte: „Der Duft von Rahman kommt von meiner Seite zu mir.“ Er sagte für Seine Heiligkeit Veysel Karani, den er nie getroffen hat: „Üveys ist das Beste der Natur. "" Dies geschah, als Veysel Karani unseren Propheten (saws) für einen Moment nicht aus seinem Kopf nahm, das heißt, er stellte ständig spirituellen Kontakt in einem Zustand des Zusammenhangs her. Rabıta wird zum wahren Mürşid gemacht, der Insan-ı Kamil erreicht hat. Das Herz des Murshid, der seine Seele erzogen hat, die Ehre hat, ein Freund Gottes zu sein, und der seine Pflicht erfüllt hat, Menschen zu führen, ist voller spiritueller Fantasien. Auf diese Weise wird das Spiegelbild des spirituellen Feyzin aus dem Herzen des Murshid in das Herz des Murid verschönert. Der Hauptzweck von Rabıta, der noch wichtiger ist als das tägliche Leben in Naqshbandi, ist es jedoch sicherzustellen, dass jeder Atemzug des Menschen gezählt wird, jeder Schritt beobachtet wird, dass er sich über alles bewusst ist und sein Leben entsprechend in Gegenwart von fortsetzt Allah. „Er ist bei dir, wo immer du bist. Gott sieht, was du tust. “ Es soll so leben, wie es im Vers (Hadid-4) geboten ist. Wer weiß, dass er immer in der Gegenwart des Herrn der Welten ist, Fehler machen und Sünden begehen kann? Hier ist der Hauptzweck, dies zu erreichen. In diesem Fall ist Mürşid wie der Leiter des Klassenzimmers, den sie auf den Kopf legen, um die Klasse still zu halten, wenn der Lehrer ausgeht. Sie beobachten, untersuchen, aber die wahre Autorität im Klassenzimmer ist der Lehrer. In der Zweigstelle Nakşibendi Bursevi gibt es eine Rabıta, die nach jedem Abendgebet aufgeführt werden muss. Im Monat Ramadan wird diese Lektion, Nexus, nach dem Nachmittagsgebet genommen. Abgesehen davon ist es auch notwendig, vor dem Betreten von Hatme, vor dem täglichen Virdi, beim Besuch eines Grabes und auf dem Weg zur Straße einen Zusammenhang herzustellen. Ebenso wird es von Vorteil sein, in Verbindung mit spiritueller Hilfe und Spiritualität herumzulaufen, um zu jeder Tageszeit und bei allen Arten von Angelegenheiten in unsere Herzen zu fließen. Sie müssen lernen, wie Sie Nexus in der Niederlassung von Bursevi direkt von Ihrem Anwalt herstellen können.

Veles Dergahı Makedonya 279132764_5584648138230641_1482396784575359415_n 278902927_5584647628230692_3950248363039677635_n 279075476_5574671129228342_2577936914536354183_n 279551444_2111069602405365_4310008826201022134_n Halifemiz Suad Efendi'nin açtığı dergah, Almanya'da parmakla gösterilen ender bir ilimyuvası olmuştur. Hadis Fıkıh Kur'an derslerinin yanısıra, Halifemiz Suad Efendi'nin sohbet Halilurrahman München Josef-Frankl-Str. 2 .. 80995 Feldmoching Autorisiert: Suat Efendi Telefon: +49 163 173 13 31 E-Mail: bayern@halilurrahman.com Mönchengladbach Deutschland halilurrahmandergahimönchengladbach halilurrahmandergahimönchengladbach2 Es ist unser Deutschland-Hauptsitz. Halilurrahman Mönchengladbach Poststraße 40 41189 Mönchengladbach Autorisiert: Yusuf Efendi Telefon: +49 177 339 43 99 E-Mail: monchengladbach@halilurrahman.com Münchener Loge Deutschland 42197938_903391136517123_625695646044651 36506742_832921380230766_915123759296702 Die von unserem Kalifen Suad Efendi eröffnete Derwischhütte ist eine seltene naturwissenschaftliche Schule in Deutschland. Zusätzlich zu den Hadith-Fiqh-Koran-Lektionen das Gespräch unseres Kalifen Suad Efendi Halilurrahman München Josef-Frankl-Str. 2 .. 80995 Feldmoching Autorisiert: Suat Efendi Telefon: +49 163 173 13 31 E-Mail: bayern@halilurrahman.com

Nakşibendilik und Bursevi Branch Sufis akzeptieren, dass die Wege zu Allah so viele sind wie die Atemzüge der Kreaturen. Im Sufi-Sinne wird jeder dieser Wege "Tarikat" genannt. Diejenigen, die eine Reise zu Allah machen wollen, versuchen, ihre spirituelle Erziehung zu vollenden, indem sie einen oder mehrere dieser Wege nach ihren eigenen Wünschen und Temperamenten wählen. Fast jede Sekte ist in verschiedene Zweige und Zweige in sich unterteilt, und solange alle diese Zweige in der Linie von Ahl al-Sunnah bleiben, sind sie Reichtum für den Sufismus. Der Nakşibendiyye-Orden, der Seiner Heiligkeit Bahaddin Nakşibend zugeschrieben wurde, war ebenfalls in einige Zweige unterteilt. Naqshbandi, eine der häufigsten Sekten in der islamischen Welt, wurde bis heute unter verschiedenen Namen genannt. Die erste davon ist die "Hacegan Road" und deckt den Teil von Abdulhalık Gücdüvani bis Shah-ı Nakşibend ab. Zusammen mit Bahaddin Nakşibend wurde die Straße "Nakşbendiyye" genannt. Mit Hace Ubeydullah Ahrar, einem der bekanntesten Scheichs der Nakşibendi-Linie, wurde ein neuer Zweig gebildet, und dieser Arm wurde "Ahrariyye" genannt. Durch diesen Zweig war Naqshbandi auch zum ersten Mal in Anatolien vertreten. Im 17. Jahrhundert wurde der Zweig "Mujaddidiyya" von Imam Rabbani in Indien gegründet. Die Mujaddidiyya, die alle anderen Zweige des Naqshbandismus ersetzten, ermöglichten nicht nur die Ausbreitung der Naqshbandi auf dem indischen Subkontinent, sondern verhinderten auch die Zerstörung des Glaubensbekenntnisses von Ahl al-Sunnah in dieser Region. Der Teil des Ordens von Imam Rabbani nach Halid-i Bagdadi wurde als Nakshibendiyye Mujeddidiyye bezeichnet. Mevlana Halid-i Bagdadi, die seine Sufi-Ausbildung unter der Aufsicht von Abdullah Dehlevi in Indien-Delhi absolvierte, nahm in Naqshbandiyye einen neuen Arm heraus und nannte diesen Arm "Halidiyya". Halidiyy, um Hunderte von Mawlana Khalid-Kalifen mit einer extrem großen Fläche zu behandeln, insbesondere mit fast allen arabischen Ländern, hat die Möglichkeit gefunden, in der Türkei zu expandieren. Heutzutage wird die Cola, die Sheikh Nazım Cyprus zugeschrieben wird und Naqshbandi in einer weiten geografischen Region verbreitet hat, insbesondere in Europa und Amerika, als "Hakkani-Zweig" bezeichnet. Nach dem Tod Seiner Heiligkeit Zyperns am 08. Mai 2014 wurde von einem seiner Kalifen, Sheikh Ahmed Yasin, eine neue Niederlassung namens "Nakşibendi Bursevi" gegründet. Dieser Zweig handelt mit dem Glaubensbekenntnis der Sunna des Volkes des Volkes und bildet seine Schüler nach dem Anstand und der Methode von 12 Sekten aus. Es gibt vokale Dhikr und stille Dhikr und es wird nach der Methode durchgeführt, Hatme-i Hacegan mit Steinen zu zählen.

Die 'Goldene Ahnenkette' des Naksibendi - Bursevî Ordens 1. Prophet Mohammed Mustafa (pbuh) 2. Sayyid-ul Hulefâ, Sayyid-ul Evliya Abu Bakr es Siddiq (ra) 3. Salman-l Fariisi (ra) 4. Imam-i Kasim ibn-i Muhammed bin Abu Bakr es Siddiqi (ra) 5. Imam-i Câfer-i Sıddıyk (ra) 6. 6. Bayezid-i Bestâmî (ra) 7. Abul Hasen Harkani (ra) 8. Abu Ali Farmedî (ra) 9. Yusuf-ul Hamadanî (ra) 10. Ebûl Abbas (als Hızır) 11. Abdulhâlık Gucdevânî (ra) 12. Hâce Arif Rigverî (ra) 13. Hâce Mahmud figir-i Fağnevî (ra) 14. Ali Ramitânî (ra) 15. Hâce Muhammed Baba Semmasî (ra) 16. Sayyid Emir Kulâl (ra) 17. Kutbuttarika Shah Muhammed Bahauddin Nakshibendiy-yil Bukhari (ra) 18. Alauddin Muhammed-il Attar (ra) 19. Yakub-ul Çerhî (ra) 20. Ubeydullâh-il Ahrar Semerkandî (ra) 21. Muhammed-Üz Zâhid (ra) 22. Derwisch Muhammed-il Buharî (ra) 23. Hâcegi-l Emkineki-l Samarkandî (ra) 24. Muhammad-il Bâki Billah Semerkandî (ra) 25. Muceddid-u Elf-i Sâni Imam Rabbani Ahmed Faruki Serhendî (ra) 26. Urvet-ul Vüskaa Muhammed Ma'sum-urrabbanî (ra) 27.Hâce Seyfüddin-irrabbanî (ra) 28. Nur Muhammed-il Bedvânî (ra) 29. Sabibullah Mirza Cân-ü Cânân-ul Mazhar (ra) 30. Gholam Ali Abdullah-ud Dehlevî (ra) 31. Ziyâuddin Ebül'Hasan Muhammed Hâlid-il Bagdadiyi-İşhamî (ra) 32.Schheikh İsmail Eneranî (ra) 33. Hat Muhammed Dağıstanî (ra) 34.Schheikh Muhammed Yerâğî (ra) 35.Seyyid Cemâleddin Gumukiyyil Huseynî (ra) 36. Abu Ahmad-Ispugurî (ra) 37. Abu Muhammad-ul Medenî (ra) 38.Seyyid Şerâfüddîn Dağıstanî (ra) 39. Sultan-ul Evliyâ Abdullah Fâiz ed Dağıstanî (ra) 40. Scheikh Sayyid Muhammed Nâzım El-Kıbrısi al Hakkânî lallahü Taâla (ra) 41.Schheikh Sayyid Ahmad Yasin al-Buchari al-Bursevi Al-Fâtiha

Hüsn-ü Aşk Şeyh Galib Hüsn ü Aşk (günümüz Türkçesiyle Güzellik ve Aşk), Şeyh Galip tarafından yazılan mesnevidir. ​ Kendisi bu eseri, 1782'de girdiği bir iddia üzerine altı ayda yazmıştır. Son dönem divan edebiyatının en önemli örneklerinden biri olmasının yanı sıra, tasavvufi alt yapısı ve sembolizmi ile genel olarak edebiyat ve spiritualizm açısından çok önemli bir eserdir. Eserin kahramanları, Hüsn (Güzellik) ve güzelliğe yönelişin sonucu olan Aşk'tır. Eserin her bir satırında kişi isimlerinden yer isimlerine ve benzetmelere kadar tasavvufi simgeler bulunur. Sebk-i Hindî (Hint üslubu) ile kaleme alınmıştır. Büyük İslam Tarihi -Tüm Ciltler- Asım Köksal Büyük Hadis alimi Asım Köksal'ın eşsiz eseri ​ Peygamber Efendimiz s.a.v doğumundan dört halife devrine dek İslam tarihinin tüm ciltlerinin toplanmış hali. İlahi Armağan ((Fethu'r-Rabbanî) Şeyh Abdulkadir Geylani Kutbü'l-ârifîn, Gavsü'l-vâsılîn, es-Seyyid, eş-Şeyh, Bâzü'l-eşheb hazret-i pîr Abdülkadir Geylânî (kaddesallahu sırrihussâmi) efendimizin büyük eserlerinden biri olan Fethu'rRabbani'nin Abdülkadir Akçiçek üstadımız tarafından Türkçeleştirilip genç nesillerimizin istifadesine sunulmuş olması şükranla karşılanacak bir hizmettir Futuhül Gayb (Gaybdan sesler) Şeyh Abdulkadir Geylani Kutbü'l-ârifîn, Gavsü'l-vâsılîn, es-Seyyid, eş-Şeyh, Bâzü'l-eşheb hazret-i pîr Abdülkadir Geylânî (kaddesallahu sırrihussâmi) efendimizin büyük eserlerinden biri Futuhül Gayb, çeşitli meselelerin hikmetini açıklar. BÜCHERREGAL In dieser Bibliothek, die Sufismus und islamische Bücher enthält, können Sie online lesen und herunterladen, indem Sie auf das PDF-Symbol klicken. Wir empfehlen Ihnen, die Originale der Bücher zu kaufen. Vitrine ------- Ayatul Hirz Klicken Sie auf das Symbol mit der Aufschrift PDF zum Herunterladen Hauptprinzipien des Sufismus Izzeddin Kasani Dieses Werk ist das wichtigste Werk von Izzeddîn Mahmud bin Ali Kâşânî Natanzî, dem berühmten islamischen Gelehrten und Mystiker, der 735 n. Chr. (1334 n. Chr.) Starb. Das Werk, das auf Persisch geschrieben wurde und unter den Sufi-Klassikern einen wohlverdienten Ruf hat, hat auch viele Sufis beeinflusst, die nach ihm kamen. In diesem Buch, in dem die Traditionen, Bräuche und Beschreibungen des Sufismus auf literarische Weise erklärt werden, unterstützte Kâşânî die Themen, mit denen er sich mit Geschichten und Gleichnissen befasste. Darüber hinaus fügte er seiner Arbeit viele arabische und persische Couplets hinzu. Kasani achtete darauf, dass alle Hadithe, Erzählungen und Geschichten, die er erzählte, stammten. Das Buch besteht aus zehn Kapiteln und jedes Kapitel besteht aus zehn Kapiteln. Neben Avârifu'l-Ma'ârif profitierte Kâşânî auch von Quellen wie Abu Talib Mekkîs Kûtu'l-Kulûb, Abu Nasr Serrâcs Lum'a und Kuşeyrî-Abhandlung. Câmis Erwähnung dieser Arbeit von Kâşânî in seinem Nefehâtü'l-Üns zeigt, dass das Buch in kurzer Zeit einen berechtigten Ruf erlangte. Legenden von Freunden Allahs Ragip Schön Um dies zu tun, bedeutet es, von Herzen kommende Sultane und Liebhaber Gottes zu lieben, Lehren aus ihrem Leben zu ziehen und aus ihren Worten lernen zu können und ein Kandidat für Barmherzigkeit zu sein. Sie sind die Menschen einer sauberen Rasse, die aus einer klaren Linie kommen und den Menschen die besten Lektionen erteilen. Ahl al-Sunnah-Glaubensbekenntnis Ahmed Ziyaüddin Gumushanevi Für einen Gläubigen ist das wichtigste Problem in Bezug auf das Glaubenswissen das Problem der "Korrektur des Glaubens", dh die Tatsache, dass das Wissen über den Glauben vollständig und korrekt ist. Seine Heiligkeit Ahmed Ziyâüddin ist einer unserer großen Führer, der sowohl mit den Wissenschaften der Scharia als auch der Sekten und der Wahrheit vertraut ist. Wir freuen uns, diese Arbeit präsentieren zu können. Kutub-u Sitte Diejenigen, die Hadithe in Qutb-u Sitte berichteten, das von Ahl as-Sunnah als die robustesten Hadithquellen angesehen wird, Sahih-i Bukhari (صحيح البخاري) Sahih-i Muslim (صحيح مسلم) Sunen-i Nesai (النسائي سُنن) Sünen-i Tirmidhi (سُـنَن الترمذي) Sunen Abu Dawud (سُنن أبو داوود) Sünen-i İbn Streitkolben (سُنن ابن ماجة) Sufi-Gärten Necip Fazıl Kısakürek Während ich das größte religiöse Werk des letzten Jahrhunderts mit der akribischsten Loyalität, der tiefsten Aufmerksamkeit und dem schärfsten Zorn vereinfache, werde ich von mir selbst nur hinzufügen, Zuflucht in der großen Spiritualität des Großen Veli zu suchen und um Vergebung zu bitten. Guneytüt Talibin Schatz der Wissenschaft und Cannabis Sayyid Abdulkadir Geylani Das Werk des Sultans von Evliyalar, Gavsul Azam Abdulkadir Geylani, mit dem Titel al-Gunya li-talibi tariki'l-Hak (Das Buch, das für die Anforderungen des richtigen Weges ausreicht) - Gunyetüt Talibin - bietet Weisheit über den Weg der Weisheit als Quelle der Weisheit. Zeichen des Weltuntergangs Ahmed Ziyauddin Gumushanevi Die Arbeit, in der Zeichen des Jüngsten Gerichts erzählt werden. Wenn sich die Bid'ahs ausbreiten und diese Ummah die nächsten verfluchen, lassen Sie diejenigen, die Wissen haben, es verbreiten. Denn wer in einer solchen Zeit sein Wissen verbirgt, ist wie derjenige, der verbirgt, was Allah an Muhammad (PBUH) herabgesandt hat. Ravi: Hz. Muaz (Radiallahu Anh) Envarül Aşıkin - Aşıkların Nurları Ahmed-i Bican Envârü’l-âşıkīn’ın, yüzyıllarca geniş halk kitleleri tarafından okunan Ahmediyye ve Muhammediyye gibi dinî-didaktik eserler içinde önemli bir yeri vardır. Kitabın Balkanlar, Anadolu ve daha sonra Kazan’da basıldığı göz önüne alınırsa Türk dünyasının İslâm dini ve kültürü hakkındaki başlıca kaynaklarından biri olduğu söylenebilir. Ahmed Bîcan diğer eserlerinde olduğu gibi bu eserinde de edebî olmaktan çok öğretici bir yol takip etmiştir. Maksadı, “hakikat ve şeriatın inceliklerini” bir araya toplayarak okuyucularının dünya ve âhiret saadetine ulaşmalarını sağlamaktır. Günümüzde de anlaşılabilecek nitelikte oldukça sade ve açık, yer yer secilerle zenginleştirilmiş, kısa ve tercümeden kaynaklanan, konuşma diline yakın olma düşüncesinin de etkili olduğu devrik cümlelerden kurulu bir anlatımı olan Envârü’l-âşıkīn’ın Türk nesir tarihinde önemli bir yeri vardır.

Nexus bedeutet kurz spirituelle Verbindung. Jede Handlung, die die spirituelle Verbindung des Schülers mit dem Scheich herstellt, kann als Nexus bezeichnet werden. Wenn wir es an heute anpassen, können wir es als die fortschrittliche Form des Mobiltelefons interpretieren. Die spirituelle Verbindung ist wie ein telepathisches Telefon von Herz zu Herz. Mit dieser telepathischen Telefonanalogie kann der Mürid seinem Mürşid seinen Status präsentieren und er kann mit der Faszination gesegnet werden, die zu ihm kommt. Wenn wir unser Gehirn neurologisch untersuchen, sehen wir, dass Milliarden von Neuronen, die für Kommunikation sorgen, nur mit elektrischem Strom und ohne Verbindung miteinander kommunizieren. Es ist auch durchaus üblich, dass Neuronen, die drahtlos Signale vom Nervensystem übertragen, mit einem anderen Gehirn kommunizieren. Und in der heutigen Forschung wurde festgestellt, dass die Gehirne Signale aneinander senden, egal wie weit die Entfernung ist. Während die Entdeckung der Kraft des Denkens in der Welt der Wissenschaft im 21. Jahrhundert stattfand, hat unsere Religion dies vor 1400 Jahren mit Veysel Karani veranschaulicht, der in unseren Propheten (saws) verliebt war. Der Ehrenmeister des Universums wandte sich an den Jemen und sagte: „Der Duft von Rahman kommt von meiner Seite zu mir.“ Er sagte für Seine Heiligkeit Veysel Karani, den er nie getroffen hat: „Üveys ist das Beste der Natur. "" Dies geschah, als Veysel Karani unseren Propheten (saws) für einen Moment nicht aus seinem Kopf nahm, das heißt, er stellte ständig spirituellen Kontakt in einem Zustand des Zusammenhangs her. Rabıta wird zum wahren Mürşid gemacht, der Insan-ı Kamil erreicht hat. Das Herz des Murshid, der seine Seele erzogen hat, die Ehre hat, ein Freund Gottes zu sein, und der seine Pflicht erfüllt hat, Menschen zu führen, ist voller spiritueller Fantasien. Auf diese Weise wird das Spiegelbild des spirituellen Feyzin aus dem Herzen des Murshid in das Herz des Murid verschönert. Der Hauptzweck von Rabıta, der noch wichtiger ist als das tägliche Leben in Naqshbandi, ist es jedoch sicherzustellen, dass jeder Atemzug des Menschen gezählt wird, jeder Schritt beobachtet wird, dass er sich über alles bewusst ist und sein Leben entsprechend in Gegenwart von fortsetzt Allah. „Er ist bei dir, wo immer du bist. Gott sieht, was du tust. “ Es soll so leben, wie es im Vers (Hadid-4) geboten ist. Wer weiß, dass er immer in der Gegenwart des Herrn der Welten ist, Fehler machen und Sünden begehen kann? Hier ist der Hauptzweck, dies zu erreichen. In diesem Fall ist Mürşid wie der Leiter des Klassenzimmers, den sie auf den Kopf legen, um die Klasse still zu halten, wenn der Lehrer ausgeht. Sie beobachten, untersuchen, aber die wahre Autorität im Klassenzimmer ist der Lehrer. In der Zweigstelle Nakşibendi Bursevi gibt es eine Rabıta, die nach jedem Abendgebet aufgeführt werden muss. Im Monat Ramadan wird diese Lektion, Nexus, nach dem Nachmittagsgebet genommen. Abgesehen davon ist es auch notwendig, vor dem Betreten von Hatme, vor dem täglichen Virdi, beim Besuch eines Grabes und auf dem Weg zur Straße einen Zusammenhang herzustellen. Ebenso wird es von Vorteil sein, in Verbindung mit spiritueller Hilfe und Spiritualität herumzulaufen, um zu jeder Tageszeit und bei allen Arten von Angelegenheiten in unsere Herzen zu fließen. Sie müssen lernen, wie Sie Nexus in der Niederlassung von Bursevi direkt von Ihrem Anwalt herstellen können. "Râbıta besteht darin, ein perfektes und perfektes Herz zu verbinden, das mit göttlich-persönlichen Attributen angehäuft wurde und die Position der Beobachtung erreicht hat, und das Bild dieser Person im Schatz der Vorstellungskraft in seinem Frieden und seiner Abwesenheit zu bewahren." Râbıta-i Şerîfe, Staatsbibliothek Beyazıt, Nr. 243435, S. 18.